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                马王堆五行类佚∏籍的独特价值

                程少轩2019年02月27日10:57来源:中国社会科学报

                马王堆帛书《刑德》甲乙丙篇、《阴阳五行》甲乙篇以及《出行占》等五行类◇数术文献,1973年出土于长沙马王堆三号汉墓。由于客观条件的限制,这几种帛书的整理进度远远落后于同墓所出其他文献。历经三代学者40年的接力整理,这批佚籍最终在2014年中华书局出版的《长Ψ 沙马王堆汉墓简帛集成》中完整公布,它们是业已完整公布的出土文献中,唯一一批出自科学考古发掘的高等级墓葬的五行类数▅术佚籍,有〓独特的学术价值。

                权贵墓葬

                数术高级而复杂

                马王堆汉墓的等级很高。二号墓的主人是曾任西汉长沙国丞相的轪侯∞利苍。一号墓埋葬的是利苍的夫人。而出土帛书的三号墓,墓主则是利苍的儿子,一般认为→是第二代轪侯利豨,也有学者认为是利豨的兄弟。总之,马王堆汉墓是轪侯的家族墓。利苍是汉惠帝年间受封的侯爵,位居西汉开国功臣之列。他的封Ψ户达七百户,在当时的侯爵里排在一百多名,这在统治集团中位次已然很高。这种西汉开国功臣、地方大员的家族墓葬本不多@见,能出土书籍的则更少。数术是〓应用性的技能学问,因使用者身份的不同,其用途会有差异,具有较强的社会阶层属ξ 性。墓主人身居¤高位,他生前使用的数术书,自然与普通人不太一样。

                目前发现的先秦秦◣汉五行类数术文献,绝大多数是“日书”。“日书”类似今天◇的“黄历”,是老百姓在婚丧嫁娶、衣食住↓行等日常俗务中选择时日方位的书籍,其内容一般反映百姓的生产生活状态。而马王堆帛书五行▓类佚籍作为供权贵使用的文献,很多内容与“日书”存在较大差别。例如,《刑德》《阴阳五行》诸篇帛№书中有很多军事占卜的内容,这属于高Ψ 级军事将领关注的事务,绝少见于民用“日书”。再比如,帛书中的土工与祭祀卐选择术,比“日书”更多也更复杂,土工←选择关乎营造宫室,祭祀选择关乎祠祷神灵,权贵阶层当然对这些事情更加关注。除此之外,这些帛书的数术内涵也比一般“日书”更为丰富。例如,帛书中有一类专门的╱占卜“刑德占”,系根据刑、德、太阴等神煞的运行进行军事∞占测。这些神煞是精心编排的,按照专门设计的历法有规律地移动。这种成体⌒系的占卜,较之“日书”,无论是基本理论还是操作ζ 方式都更为复杂。如果把“日书”看作大众熟知的科技常识,那么马王堆五行类佚籍就关乎国防技术,代表当时的科技前沿,无疑具有更』加重要的学术价值。

                全然面世 文本周详而系统

                同时代的○墓葬中,在等级方面能与马王堆汉墓比肩,且又出土数术⊙书的,只有︽安徽阜阳双古堆汝阴侯夏侯灶墓、湖南□沅陵虎溪山沅陵侯吴阳墓以及最近发现的江西南昌海昏侯刘贺墓。虽然这三座墓所出五行类佚籍的价值或许并不亚于马王堆∏,但由于种种原因,或保存状况不佳,或释读难度较大,或整理♀时间尚短,它们均不太可能在短期内完成整理并全部发◣表。马王堆帛书也许可以在较长一段时间里,独享“全然面世”的殊荣。

                “全然面世”,对于出土文献研究而言具有重要的意义。出土文献的很╲多内容,只有在看到∴全部材料的情况下,才能得到客观准确的分析和判断。此前帛书没有完整发表时,仅根据零星公布的残章断〖片,是无法探究《刑德》《阴阳五行》诸篇№关系的。如今看到帛书全貌,这些佚籍之间复杂而系统的联系方能得以揭示。《刑德》甲篇的部分内容是⌒ 据卐《刑德》丙篇增订修改而成。《阴阳五行》乙篇则是选取《阴阳五行》甲篇、《刑德》甲丙篇的内容整合而成。《刑德》乙篇又☆是据《阴阳五行》乙篇内容,按《刑德》甲篇的格局重新抄写↑的。这几种五行类佚籍基于同一套数术理论编制,于秦末汉初数十年间陆续抄写,是处于修订改编过程中的几部“样稿”,是一组不断发展变化〗的专门技术知识的“切片标本”。通过这些“标本”,可以窥见古人编纂这类技术性文献的动态过程,复原他们的撰写方法,体察他们的思维模式。

                另外,“全然面世”对于残损△帛书的复原也十分重要,因为发表越是完整,越能根据数术理论的系统规律确定残缺部分的内容,复原⊙的可能性就越大。《刑德》《阴阳五行》诸篇有不少与文字配合的数术图像,虽然有些图像残损十分严重,但因为属于同一套理论体系,所以依然可以根据数术规律】将它们复原。通过帛①书提供的丰富的图表文字信息,还可以进一步发∩现,同一种数术可以有图像、表格、文字三种表现形式。古人在文本传抄的过♀程中,会根据客观情况,选择不同的表现形式。这也是对古代数术文献传抄过程的新认识。

                科学发掘 信息完█整而可信

                马王堆五行类佚籍之独特,还缘于这是一批经过科学考∴古发掘出土的文献。马王堆汉墓历史上并没有被盗掘过,保存相〖当完整。科学≡的考古发掘,使得一系列重要信息得以全部保留。这些可信的考古证据又可与帛书文字∮相互印证,大大提高了这批佚籍的学术价值。

                马王⌒ 堆二号墓出土了“利苍”“轪侯之印”和“长沙丞相”三枚印章,三号墓还出土了“利豨”封泥。通过这些资料,可以确定墓主人,也就是帛书使用者的身份●以及他们生前的活动区域。三号墓所出遣册木牍写有“十二年二月乙巳ω朔戊辰”,可以推算出该╳墓下葬时间为汉文帝十二年。帛书《阴阳五行》甲篇有“廿五年”“廿六年”等,为秦始皇纪年。《刑德》甲篇有“今皇帝十一年”,为汉高祖纪年。《阴阳五行》乙篇则有“甲寅今元年”,为吕后元♂年。利用这些年代信息,不但可以建立帛书传抄的完整年代序列,而且可以确定它们被使用的关键时间点。

                时间、地点、人物均※十分清楚,这批佚籍的历史背景就不难探求。《阴阳五行》甲篇的『秦始皇纪年,是帛书使用者特地标注在相关占辞之下,用以检验这些占卜是否与秦统一战争的实际情况相符】。《刑德》甲篇汉高祖的纪年,则与那一年汉军讨伐代相陈豨的战事有关。由此线索进一步探寻,可以知道《刑德》甲篇的部分占辞就是根据讨伐陈」豨之战的实际战例编写的。若非经由考古》发掘◤,揭示这些文本背后的历史恐怕不会是件轻松的事情。

                科学考古发掘的马王堆█五行类佚籍,还可以成为出土文献辨伪的标尺。我们知道,北京大学藏汉简,从形制、内容等方面来看,很可能也出自高等级墓葬。可惜这批竹简并非科学考古发掘品,因此有些学╱者对其真实性表示怀疑。马王堆帛书《阴阳五行》甲篇有一章,是久已散佚的《堪舆》。北京大学□ 藏汉简中恰好也有《堪舆》。两相比勘,两者不但核心内容大体一致,就连部分小章节的编排顺序也是一样的。汉简入藏北京大学◣时,帛书本《堪舆》尚未完成拼缀整理工☆作。先入藏的●非科学发掘品与后发表的科学发掘品能相互印证,足可以证明北京大学藏汉简绝非伪简。

                (作者系国家社科基金青年项目“马王堆帛书数术文献〓整理与数据库建设”负责人、复旦大学副研究员)

                (责编:孙爽、闫妍)